Folly

பேதைமை யென்பதொன் றியாதெனி னேதங்கொண்
டூதியம் போக விடல்.

பரிமேலழகர், மற்ற குற்றங்களைக் காட்டிலும் பெரிதாகக் கருதப்படும் பேதைமை எது என்ற கேள்விக்கு, தனக்குக் கேடு விளைவிப்பவற்றைக் கைக்கொண்டு, ஆக்கம் தருவவற்றைக் கைவிடுவதே அது என்று விளக்குகிறார்.

What is the clearest form of folly? Choosing what brings harm and letting go of what brings benefit.AI draft

பேதைமையு ளெல்லாம் பேதைமை காதன்மை
கையல்ல தன்கட் செயல்.

பரிமேலழகர், எல்லாப் பேதைமைகளிலும் மிகுந்தது எது என்றால், தனக்கு ஆகாத ஒழுக்கத்தில் ஒருவர் விருப்பம் வைத்து அதையே செய்ய முயல்வது என்று விளக்குகிறார். இன்றைய வாசிப்பில் ‘தனக்கு ஆகாதது’ என்பதை பிறப்பு அல்லது அடையாளத் தடை என்று கொள்ளாமல், அறநெறி, ஏற்ற பொறுப்பு, தேவையான தயார்பு ஆகியவற்றோடு பொருந்தாத செயல் என்று கவனமாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

Of all follies, the greatest is becoming attached to conduct that is not right or fitting for the responsibility one has accepted.AI draft

நாணாமை நாடாமை நாரின்மை யாதொன்றும்
பேணாமை பேதை தொழில்.

பரிமேலழகர் பேதைமையின் நடத்தையை நான்கு கூறுகளாக விளக்குகிறார்: நாண வேண்டிய செயல்களுக்கு நாணாதிருத்தல்; நாட வேண்டிய நன்மைகளை நாடாதிருத்தல்; எல்லாரிடத்தும் உறவை முறிக்கும் சொல்லும் செயலும் உடையிருத்தல்; பேண வேண்டியவற்றில் ஒன்றைக்கூட பேணாதிருத்தல்.

Folly’s pattern is to feel no shame where shame is due, seek none of what should be sought, break human bonds through word and deed, and care for nothing worthy of care.AI draft

ஓதி யுணர்ந்தும் பிறர்க்குரைத்துந் தானடங்காப்
பேதையிற் பேதையா ரில்.

பரிமேலழகர், மனம், மொழி, மெய் ஆகியவை அடங்குவதற்கு வழிகாட்டும் நூல்களை ஒருவர் படித்து, அந்த அடக்கத்தால் வரும் பயனை உணர்ந்து, பிறரும் அறியும்படி எடுத்துச் சொன்ன பின்பும், தாமே அவற்றை அடக்கி நடக்காவிட்டால் அவரைவிடப் பெரிய பேதை இல்லை என்று விளக்குகிறார்.

None is more foolish than one who studies and understands restraint, explains it to others, yet does not practise it personally.AI draft

ஒருமைச் செயலாற்றும் பேதை யெழுமையுந்
தான்புக் கழுந்து மளறு.

பரிமேலழகர், பேதைமை உடையவர் இந்த ஒரே பிறப்பிலேயே, வரப்போகும் ஏழு பிறப்புகளிலும் தாம் புகுந்து அழுந்தும் நரகத் துன்பத்தை உண்டாக்கிக் கொள்ளக்கூடிய தீச்செயலைச் செய்வார் என்று விளக்குகிறார். ஏழு பிறப்பும் நரகமும் அந்த உரையின் மறுபிறப்பு சார்ந்த அறவியல் மொழி; அதை அறிவியல் கணிப்பாகவோ ஒருவரை அச்சுறுத்தும் கருவியாகவோ மாற்றக் கூடாது.

Within one birth, a person can commit a deed that, in the verse's moral cosmology, sinks them in hell through seven births.AI draft

பொய்படு மொன்றோ புனைபூணுங் கையறியாப்
பேதை வினைமேற் கொளின்.

பரிமேலழகர், ஒரு வேலையைச் செய்யும் முறையை அறியாதவர் அதை மேற்கொண்டால், அந்த வேலை குற்றமடைந்து கெடுவதோடு நிற்காது; செய்பவரும் தளையில் கட்டுப்பட்டவர் போல அதன் சிக்கலுக்குள் அகப்படுவார் என்று விளக்குகிறார். புதிதாகக் கற்பவர் குறைபட்டவர் என்பதல்ல; முறையை அறியாதபோது கேட்டு கற்காமல் பொறுப்பை ஏற்றுவதே எச்சரிக்கையின் மையம்.

If one who does not know the method undertakes a task, will the work merely fail? The doer also becomes bound in trouble.AI draft

ஏதிலா ராரத் தமர்பசிப்பர் பேதை
பெருஞ்செல்வ முற்றக் கடை.

பரிமேலழகர், ஒருவருக்குப் பெரிய செல்வம் தெய்வத்தின் வழியாக வந்து சேர்ந்தபோது, அதை அவர் முறையாகப் பயன்படுத்தாவிட்டால், தம்மோடு தொடர்பில்லாதவர்கள் நிறைவடைவார்கள்; எல்லா உறவுச் சார்பும் உடைய தமரோ பசியுடன் நிற்பார்கள் என்று விளக்குகிறார். நவீன வாசிப்பில் இது வெளிப்புற உதவியை மறுப்பதல்ல; தம்மை நம்பியுள்ளவர்களின் உரிய அடிப்படைத் தேவையைப் புறக்கணித்து, தொடர்பில்லாதவர்களை மகிழ்விக்க வளத்தை வீணாக்கும் முரண்பாட்டை விமர்சிக்கிறது.

When a foolish person comes into great wealth, unrelated people eat their fill while those bound to that person go hungry.AI draft

மைய லொருவன் களித்தற்றாற் பேதைதன்
கையொன் றுடைமை பெறின்.

பரிமேலழகர், தெளிவற்ற தீர்மானங்களில் இருப்பவரிடம் ஒரு பொருள் அல்லது வளம் சேர்ந்தால், முன்பே இருந்த மயக்கத்தின் மேல் மதுவின் மயக்கமும் சேர்ந்ததுபோல் அவருடைய குழப்பம் பெருகும் என்று விளக்குகிறார். இந்த வரலாற்று உவமை அக்காலச் சொல்வழக்கைச் சேர்ந்தது. இன்றைய வாசிப்பில் மனநல நிலையுள்ள எவரையும் குறையாகச் சுட்டாமல், பணம், அதிகாரம், புகழ் அல்லது கருவி போன்ற வளங்கள் சோதிக்கப்படாத தீர்மானத்தை எவ்வாறு பெரிதாக்குகின்றன என்பதையே கவனிக்க வேண்டும்.

If a person already ruled by confused judgment gains even one possession or power, the confusion grows like intoxication added to an existing delirium.AI draft

பெரிதினிது பேதையார் கேண்மை பிரிவின்கட்
பீழை தருவதொன் றில்.

பரிமேலழகர், பின்னர் பிரிவு வந்தபோது இருவருக்கும் எந்தத் துன்பமும் இல்லை என்பதால், ஆராயாதவர்களுக்குள் உருவான நட்பு ‘மிக இனியது’ என்று நகைமுரணாகக் கூறுகிறார். உண்மையான நட்பு முடிந்தால் அக்கறை, நம்பிக்கை, பகிர்ந்த வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் இழப்பு வலிக்கும்; வலி இல்லாமை, இங்கு அந்த உறவில் இழக்கத்தக்க ஆழம் உருவாகவில்லை என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. தனிமை, மாற்றுத்திறன், மொழி, சமூகத் திறன் அல்லது நட்பு வட்டத்தின் அளவு இதன் குறி அல்ல.

The friendship of people who act without good judgment is ‘very pleasant’ in this ironic sense: when it ends, the separation causes no pain.AI draft

கழாஅக்கால் பள்ளியுள் வைத்தற்றாற் சான்றோர்
குழாஅத்துப் பேதை புகல்.

பரிமேலழகர், சான்றோர் அவைக்குள் ஆராயாதவர் புகுவது, வெளியிலிருந்து வந்த தூய்மையற்ற காலை இன்பம் தரும் படுக்கையில் வைப்பதைப் போன்றது என்று விளக்குகிறார். உவமையின் வலிமை, பாதுகாக்கப்பட்ட அறிவுச் சூழலைத் தயாரிப்பற்ற, மரியாதையற்ற நடத்தை கெடுப்பதில் உள்ளது. இன்றைய உலகில் ‘சான்றோர்’ என்பது பிறப்புச் சலுகையோ பட்டமோ அல்ல; ஆதாரம், பொறுப்பு, கேட்டறிதல், திருத்தத்தை ஏற்றல் ஆகியவற்றை நடைமுறைப்படுத்துவோர். மொழி உதவி, அணுகல் வசதி, முன்விளக்கம், வழிகாட்டல் ஆகியவை அவையில் சேர்வதற்கான பாலங்கள்; விலக்குவதற்கான காரணங்கள் அல்ல.

A person who enters an assembly of the learned without fitting understanding or conduct is like placing an unwashed foot upon a clean, comfortable bed.AI draft