Divisive Hostility
On hostility that turns difference into corrosive opposition and damages the relationships and common life it enters.
The chapter opens by calling hostility a disease, and it means the word literally. Verse 851 says it spreads disunion among all living beings — a condition that transmits, rather than a mood that visits.
What follows is a treatment plan. Verse 858 gives the mechanics: turning away when hostility rises is gain, and choosing to intensify it lets ruin press forward. Verse 855 asks the question that reframes restraint as power — who can hope to overpower somebody able to lean away from hostility when it rises? Verse 857 explains why this is hard to see from inside: those whose judgement clings to hostility cannot see the just principle that would actually have won.
Verse 859 is the observation to take away, because it describes something you can catch yourself doing. When gain is on its way, you overlook a hostility entirely. When you are bringing ruin on yourself, you seek to magnify it. The same conflict, treated as trivial or as decisive depending on which direction you were already heading.
AI draft · pending review
10 of 10 narratives drafted · all Tamil, Pope & Parimelazhagar sourced
இகலென்ப வெல்லா வுயிர்க்கும் பகலென்னும்
பண்பின்மை பாரிக்கு நோய்.
பரிமேலழகர், எல்லா உயிர்களிடமும் பிற உயிர்களோடு கூடாமை என்ற தீய பண்பை வளர்க்கும் குற்றத்தையே ‘இகல்’ என்று நூலோர் கூறுவர் என விளக்குகிறார். இங்கு இகல் என்பது ஒரு கருத்து வேறுபாடு அல்ல; வேறுபாட்டை மனத்தில் பேணி, மற்றவருடன் மனிதத் தொடர்பும் தேவையான ஒத்துழைப்பும் இருக்காதபடி வளர்க்கும் பகை நிலை. அநீதியை எதிர்ப்பதும், உண்மையைச் சொல்வதும், பொறுப்புக் கேட்பதும், ஆபத்தான உறவிலிருந்து விலகுவதும் இதன் கீழ் வராது.
The learned call hostility a disease that spreads among all living beings the barren quality called disunion—the inability to live in fellowship with others.AI draft
பகல்கருதிப் பற்றா செயினு மிகல்கருதி
யின்னாசெய் யாமை தலை.
பரிமேலழகர், ஒருவர் தம்முடன் கூடாமையை நோக்கமாகக் கொண்டு வெறுக்கத்தக்க செயல் செய்தாலும், அவரோடு மாறுபாட்டை வளர்க்க நினைத்து அவருக்கு இன்னாததைத் திரும்பச் செய்யாமல் இருப்பதே உயர்ந்தது என்கிறார். இது தீங்கை மறைக்கவோ பாதிக்கப்பட்டவரை அமைதியாக இருக்கச் சொல்லவோ இல்லை. உண்மையைப் பதிவு செய்தல், உதவி கேட்குதல், சட்டம் அல்லது விதி வழியாகப் பொறுப்பு கேட்பது, பாதுகாப்பான எல்லை வைப்பது, உறவிலிருந்து விலகுவது ஆகியவை உரியவை. கூடுதல் தீங்கை ‘பதில்’ என்ற பெயரில் உருவாக்காததே குறளின் கோடு.
Even if another person, seeking disunion, does what alienates or hurts you, the higher course is not to inflict hurt in return for the sake of hostility.AI draft
இகலென்னு மெவ்வநோய்நீக்கிற் றவலில்லாத்
தாவில் விளக்கந் தரும்.
பரிமேலழகர், துன்பத்தை உருவாக்கும் இகல் என்னும் நோயை ஒருவர் தன் மனத்திலிருந்து நீக்கினால், அந்த நீக்கமே அவர் எப்போதும் நினைவில் நிலைக்கக் காரணமான அழிவில்லாத புகழைக் கொடுக்கும் என்கிறார். இகலை நீக்குவது உண்மையை மறைப்பதோ அநீதியை ஏற்றுக்கொள்வதோ அல்ல. உரிய புகார், பாதுகாப்பு, திருத்தம், இழப்பீடு, விலகல் ஆகியவற்றை முடித்தபின் பழிவாங்கும் அடையாளத்தை தொடர்ந்து வளர்க்காமல் இருப்பதே இங்கு புகழுக்குரிய பண்பு.
If one removes from the mind the grievous disease called hostility, that removal gives an unfailing, imperishable radiance of good name.AI draft
இன்பத்து ளின்பம் பயக்கு மிகலென்னுந்
துன்பத்துட் டுன்பங் கெடின்.
பரிமேலழகர், எல்லாத் துன்பங்களிலும் மிகுந்த துன்பமான இகல் ஒருவரிடம் இல்லாமல் போனால், அந்த இல்லாமையே எல்லா இன்பங்களிலும் மிகுந்த இன்பத்தைத் தரும் என்கிறார். இகல் நீங்குதல் என்பது பாதிக்கப்பட்டவர் மறந்துவிட வேண்டும் அல்லது ஆபத்தான நபருடன் மீண்டும் சேர வேண்டும் என்பதல்ல. பாதுகாப்பு, பதிவான விளைவு, தொடர்பின்மை ஆகியவை தொடரலாம்; மனமும் நேரமும் தொடர்ந்து பழிவாங்கலைச் சுற்றி இயங்காத நிம்மதியே இங்கு இன்பத்தின் மையம்.
If the deepest pain among pains—the suffering called hostility—comes to an end, its absence yields the deepest joy among joys.AI draft
இகலெதிர் சாய்ந்தொழுக வல்லாரை யாரே
மிகலூக்குந் தன்மை யவர்.
பரிமேலழகர், தன் உள்ளத்தில் மாறுபாடு தோன்றும்போது அதை ஏற்றுக்கொண்டு வளர்க்காமல் அதற்கு எதிராகச் சாய்ந்து நடக்க வல்லவரை வெல்ல நினைக்கும் இயல்புடையவர் யார் என வினவுகிறார். இகலை மறுப்பவர் எதிர்ப்பை கைவிடுவதில்லை; மாறாக எதிராளி விரும்பும் அவசரம், கோபம், அளவுக்கு மீறிய பதில் ஆகியவற்றைத் தராமல் ஆதாரமும் பாதுகாப்பும் நெறியும் காக்கிறார். அதனால் அவரை வீழ்த்தத் திட்டமிட்ட தூண்டுதல் பிடிபடாது.
Who can hope to overpower those able, when hostility rises, to lean away from it and conduct themselves without accepting it?AI draft
இகலின் மிகலினி தென்பவன் வாழ்க்கை
தவலுங் கெடலு நணித்து.
பரிமேலழகர், பிறருடன் மாறுபடுவதில் மேலோங்குவது தனக்கு இனிமை என்று இகலைத் தொடர்ந்து செய்பவரின் வாழ்க்கையில் பிழையும் முற்றழிவும் சிறிது காலத்திலேயே வந்து சேரும் என்கிறார். குறள் ஒரு மோதல் ஏற்பட்டவுடன் அழிவு உறுதி என்று சொல்லவில்லை. திருத்தம் கிடைத்த பின்னும் தூண்டுதல், அவமானம், பதிலடி ஆகியவற்றையே வெற்றியாக ரசிக்கும் பழக்கம், பாதுகாப்பு, நம்பிக்கை, வளம், வாய்ப்பு ஆகியவற்றை விரைவாகச் செலவழிக்கும் காரணச் சங்கிலியை எச்சரிக்கிறது.
The life of one who says that surpassing others through hostility is sweet stands close to error and complete ruin.AI draft
மிகன்மேவன் மெய்ப்பொருள் காண ரிகன்மேவ
லின்னா வறிவி னவர்.
பரிமேலழகர், இகலை விரும்பிச் சேர்வது துன்பம் தரும் அறிவின் நிலை என்கிறார். அத்தகையவர் வெற்றிக்குப் பொருந்திய நீதிநூலின் மெய்ப்பொருளை அறிய மாட்டார். இங்கே வெற்றி என்பது பகையை அதிகப்படுத்துவது அல்ல; நியாயமான நெறியைத் தெளிவாகக் கண்டு அதன்படி செயல்படுவது.
Those whose harmful judgment clings to hostility cannot see the true and just principle that leads to victory.AI draft
இகலிற் கெதிர்சாய்த லாக்க மதனை
மிகலூக்கி னூக்குமாங் கேடு.
உள்ளத்தில் மாறுபாடு தோன்றும் நேரத்தில் அதை எதிர்த்து மேலும் மோதாமல் விலகுவது ஒருவருக்கு ஆக்கமாகும் என்று பரிமேலழகர் கூறுகிறார். அதற்கு மாறாக, பகையில் மிகுதலை மேற்கொண்டால், கேடும் அவரை நோக்கி வருவதில் மிகும். நியாயமான பாதுகாப்போ பொறுப்புக் கேட்பதோ இங்கு தடுக்கப்படவில்லை; பகையை வளர்ப்பதே எச்சரிக்கப்படுகிறது.
Turning away when hostility rises is gain; if one chooses to intensify it, ruin in turn presses forward.AI draft
இகல்காணா னாக்கம் வருங்கா லதனை
மிகல்காணுங் கேடு தரற்கு.
ஆக்கம் வருவதற்கான காரணம் அமைந்திருக்கும்போது, இகலுக்குக் காரணம் இருந்தாலும் ஒருவர் அதை நினைப்பதில்லை என்று பரிமேலழகர் உரைக்கிறார். தமக்கே கேட்டை உண்டாக்கிக்கொள்ளும் நிலையில், காரணமே இல்லாவிட்டாலும் பகையை மிகுதிப்படுத்த எண்ணுவார் என்பதே எதிர் பகுதி. இது செழிப்பை நல்லொழுக்கத்துக்கான பரிசாகவும் துன்பத்தை பாதிக்கப்பட்டவரின் குற்றமாகவும் கூறவில்லை; தேவையற்ற பகை சரிவை மேலும் ஆழப்படுத்தும் தேர்வை எச்சரிக்கிறது.
When gain is on its way, one overlooks hostility; when bringing ruin upon oneself, one seeks to magnify it.AI draft
இகலானா மின்னாத வெல்லா நகலானா
நன்னய மென்னுஞ் செருக்கு.
ஒருவனுக்கு மாறுபாடு ஒன்றினாலேயே இன்னாதவை எல்லாம் உண்டாகும் என்று பரிமேலழகர் முதல் பாதியை விளக்குகிறார். நட்பு ஒன்றினாலேயே “நல்லநீதி” என்னும் பெருஞ்செல்வம் உருவாகும் என்பது மறுபாதி. இங்கு நட்பு என்பது கட்டாயமான நெருக்கமோ தவறை மறைப்பதோ அல்ல; மனிதர்கள் நல்லுறவில் நியாயமாக நடத்திக்கொள்ளும் சமூகத் திறன்.
From hostility arise all forms of pain; from fellowship arises the great wealth called good justice.AI draft