Ending Desire
On cutting desire at its root and on the freedom, truthfulness, and release the chapter connects with desirelessness.
Verse 362 contains the cleverest move in the chapter and it is easy to read past. If you must desire, it says, desire freedom from birth — and that freedom comes when you desire freedom from desire itself. The chapter does not pretend you can simply stop wanting. It redirects the wanting at the thing that ends it.
Verse 366 is the practical warning and the most useful line here: guard against desire, because desire can enter by deception and betray you. It is not described as an appetite you feel and refuse. It is described as something that arrives disguised as a reason, which is why the chapter treats vigilance rather than willpower as the discipline.
And 369 is the promise, stated carefully. If the deepest suffering — the one called desire — comes to an end, then uninterrupted joy is possible here, in this embodied life. Not later, and not elsewhere. Verse 370 explains why: what is removed is the thing whose nature is never to be filled, and what replaces it is a nature that does not depart from stability.
AI draft · pending review
10 of 10 narratives drafted · all Tamil, Pope & Parimelazhagar sourced
அவாவென்ப வெல்லா வுயிர்க்குமெஞ் ஞான்றுந்
தவாஅப் பிறப்பீனும் வித்து
எல்லா உயிர்களுக்கும் எக்காலத்திலும் தொடர்ந்து வரும் பிறப்பை விளைவிக்கும் விதை ‘அவா’ என்று நூலோர் கூறுவர் என உரை விளக்குகிறது. இங்கு அவா சாதாரணத் தேவையைக் குறிக்கவில்லை; பிறப்புச் சுழற்சியைத் தொடரச் செய்யும் தீராத பற்றைச் சொல்கிறது.
The learned call desire the seed that, for every living being and at every time, unfailingly produces renewed birth.AI draft
வேண்டுங்கால் வேண்டும் பிறவாமை மற்றது
வேண்டாமை வேண்ட வரும்
பிறப்பு துன்பம் என்பதை உணர்ந்தவர் ஏதாவது ஒன்றை விரும்ப வேண்டுமாயின் பிறவாமையை விரும்ப வேண்டும். அந்தப் பிறவாமை, எந்தப் பொருளையும் அவாவாத நிலையை நாடும்போது தானாக உண்டாகும் என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார்.
If one must desire, desire freedom from birth; that freedom comes when one desires freedom from desire itself.AI draft
வேண்டாமை யன்ன விழுச்செல்வ மீண்டில்லை
யாண்டுமஃதொப்ப தில்
எந்தப் பொருளையும் தீராமல் அவாவாத நிலைக்கு இணையான விழுமிய செல்வம் இவ்வுலகில் இல்லை; சொல்லப்படும் துறக்க உலகிலும் அதற்கு ஒப்பானது இல்லை என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார்.
There is no excellent wealth here equal to desirelessness; in any other realm too, nothing matches it.AI draft
தூஉய்மை யென்ப தவாவின்மை மற்றது
வாஅய்மை வேண்ட வரும்
ஒருவருக்கு ‘வீடு’ அல்லது தூய்மை என்று சொல்லப்படுவது அவா இல்லாமை; அந்த அவாவின்மை மெய்ம்மையை நாடுவதால் தானே உண்டாகும் என்று உரை கூறுகிறது.
What is called purity is the absence of desire; that state comes through seeking truth itself.AI draft
அற்றவ ரென்பா ரவாவற்றார் மற்றையா
ரற்றாக வற்ற திலர்
பிறவிக்கு நேரான காரணமான அவாவை விட்டவர்களே பிறவியற்றவர் எனப்படுவர்; பிற காரணங்களை நீக்கியும் அவாவை நீக்காதவர்கள் சில துன்பங்களை மட்டுமே நீக்கியுள்ளனர், பிறவியை அல்ல என்று உரை வேறுபடுத்துகிறது.
Those called free are the ones free from desire; others who have removed other causes have not yet removed this one.AI draft
அஞ்சுவ தோரு மறனே யொருவனை
வஞ்சிப்ப தோரு மவா
மெய்யுணர்வின் காரணங்களை அடைந்தவரிடமும் மறதிவழி நுழைந்து மீண்டும் பிறப்பில் வீழ்த்த வல்லது அவா; ஆகவே அதற்கு எச்சரிக்கையாகக் காவல் செய்வதே துறவறம் என்று உரை கூறுகிறது.
The ascetic virtue is to guard against desire, for desire can enter by deception and betray a person.AI draft
அவாவினை யாற்ற வறுப்பிற் றவாவினை
தான்வேண்டு மாற்றான் வரும்
ஒருவர் அவாவை அஞ்சி முற்றிலும் அறுக்க வல்லவரானால், அழியாமைக்குக் காரணமான செயல் அவர் விரும்பும் நெறியிலேயே உண்டாகும் என்று பரிமேலழகர் உரைக்கிறார்.
If one can cut desire off completely, the unfailing deed that leads to liberation will come in the way one rightly seeks.AI draft
அவாவில்லார்க் கில்லாகுந் துன்பமஃ துண்டேற்
றவாஅது மேன்மேல் வரும்
அவா இல்லாதவருக்கு அதனால் வரவேண்டிய துன்பம் இல்லை; பிற காரணங்கள் இல்லாவிட்டாலும் அவா மட்டும் இருந்தால், அதனால் துன்பங்கள் முடிவின்றி இடைவிடாமல் வரும் என்று உரை கூறுகிறது.
For those without desire, the suffering caused by it will be absent; if desire remains, that suffering comes on and on without end.AI draft
இன்ப மிடையறா தீண்டு மவாவென்னுந்
துன்பத்துட் டுன்பங் கெடின்
அவா என்று சொல்லப்படும் மிகுந்த துன்பம் ஒருவரிடம் நீங்கினால், வீடுபேற்றில் மட்டும் அல்லாமல் உடம்போடு வாழும் இந்நிலையிலும் இன்பம் இடையறாது என்று பரிமேலழகர் கூறுகிறார்.
If the deepest suffering called desire comes to an end, uninterrupted joy is possible even here in embodied life.AI draft
ஆரா வியற்கை யவாநீப்பி னந்நிலையே
பேரா வியற்கை தரும்
ஒருபோதும் நிரம்பாத இயல்புடைய அவாவை ஒருவர் நீக்கினால், அந்த நீக்கமே அப்பொழுதே எக்காலமும் ஒரே நிலையாக இருக்கும் இயல்பைக் கொடுக்கும் என்று உரை விளக்குகிறது.
If one removes desire, whose nature is never to be filled, that very state gives a nature that never departs from stability.AI draft