Examining Friendship
On examining character and conduct before forming close friendship, especially through adversity and tested reliability.
Verse 796 turns a bad year into an instrument, and it is the most quoted line in the chapter for good reason. Even adversity holds one benefit: it is a measuring rod that shows the full measure of the people around you. Nothing else in the chapter measures as accurately, and nobody can arrange the test.
Verse 791 explains why the examining has to happen first. No harm compares with forming a friendship without examination — because once the bond is made, somebody committed to friendship cannot simply abandon it. The difficulty is not getting in. It is that a decent person cannot easily get out.
Verse 795 describes the friend actually worth having, and it is not the comfortable one: somebody who can make the pain of wrongdoing understood, rebuke it firmly, and stay. Verse 799 gives the memory that lasts — the friendship of people who deserted you in ruin will burn when it is remembered, even as death approaches. And 800 offers the practical exit for a bond already formed: keep the friendship of the blameless, and let the other kind fade without announcement (818).
AI draft · pending review
10 of 10 narratives drafted · all Tamil, Pope & Parimelazhagar sourced
நாடாது நட்டலிற் கேடில்லை நட்டபின்
வீடில்லை நட்பாள் பவர்க்கு.
நட்பை விரும்பி அதிலே நிலைப்பவர், ஒருவரோடு நட்பு கொண்ட பின் அவரை விட்டுவிடுவது எளிதன்று. ஆகவே அவரின் குணத்தையும் செயலையும் ஆராயாமல் நட்பு செய்வதைப் போன்ற கேடு வேறில்லை என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார்.
No harm compares with forming a friendship without examination; once the bond is made, a person committed to friendship has no easy release.AI draft
ஆய்ந்தாய்ந்து கொள்ளாதான் கேண்மை கடைமுறை
தான்சாந் துயரந் தரும்.
ஒருவர் குணத்திலும் செயலிலும் நல்லவரா என்பதைப் பல காலங்களிலும் பல வழிகளிலும் ஆராய்ந்து அறியாமல் அவரோடு நட்பு கொள்பவர், முடிவில் தம்மை அழிக்கும் அளவிலான துன்பத்தைத் தாமே உருவாக்கிக் கொள்வார்; அதை எதிரிகள் செய்ய வேண்டியதில்லை என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார்.
Friendship formed without examining a person again and again will, in the end, bring its maker grief capable of destroying him.AI draft
குணனுங் குடிமையுங் குற்றமுங் குன்றா
வினனு மறிந்தியாக்க நட்பு.
ஒருவரின் குணம், குடிப்பிறப்பு, குற்றங்கள், குறைவற்ற சுற்றம் ஆகியவற்றை ஆராய்ந்து அறிந்த பிறகு அவரோடு நட்பு கொள்ள வேண்டும் என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார். ‘குடிப்பிறப்பு’ என்பது உரையின் பழைய சமூக அளவுகோல்; அதை மறைக்கக் கூடாது. அதே நேரத்தில் பிறப்பு, சாதி, இனம், செல்வம், குடும்பப் புகழ் ஆகியவை மனித மதிப்பையோ இன்றைய நட்புத் தகுதியையோ தீர்மானிக்காது.
Know a person's character, lineage, faults, and unfailing circle of kin, and then form friendship.AI draft
குடிப்பிறந்து தன்கட் பழிநாணு வானைக்
கொடுத்துங் கொளல்வேண்டு நட்பு.
உயர்ந்த குடியில் பிறந்து, தன்னைப் பற்றி உலகம் சொல்லும் பழிக்கு அஞ்சும் ஒருவரின் நட்பைச் சிலவற்றைக் கொடுத்தாவது பெறுவது சிறந்தது என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார். உயர்ந்த குடிப்பிறப்பை ஒரு தகுதியாகக் கொள்ளும் இந்தக் கூற்று பழைய சமூக உலகத்தைச் சார்ந்தது; அதை மறைக்காமல் வாசிக்க வேண்டும். இன்றைய வாழ்வில் சாதி, இனம், வர்க்கம், செல்வம், குடும்பப் பெயர் ஆகியவை ஒருவரின் மதிப்பையோ நட்புத் தகுதியையோ தீர்மானிக்காது. இன்றைக்கு எடுத்துக்கொள்ளத்தக்க மையம், தன் தவறால் வரும் பழிக்கு நாணிப் பொறுப்பேற்கும் ஒருவ ரின் நட்புக்காக நேரம் அல்லது முயற்சி செலவிடுவது.
One should secure, even at some cost, the friendship of a person born to high status who feels shame at blame against himself.AI draft
அழச்சொல்லி யல்ல திடித்து வழக்கறிய
வல்லார்நட் பாய்ந்து கொளல்.
உலகம் ஏற்ற நல்வழிக்கு மாறாக ஒன்றைச் செய்ய நினைக்கும் போது, அதன் துயரமான விளைவை உணர்த்தி விலக்குபவர் நல்ல நண்பர். தவறு செய்துவிட்டால், அது மீண்டும் நடக்காதபடி உறுதியாகக் கண்டித்து, சரியான வழியில் நடக்க உதவவும் அவரால் வேண்டும். இப்படித் திருத்தி வழிநடத்தும் ஆற்றல் உள்ளவரை ஆராய்ந்து நண்பராகக் கொள்ள வேண்டும் என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார். இங்கு கண்டித்தல் என்பது அவமானப்படுத்துவதோ அடக்குவதோ அல்ல; தவறை நிறுத்தி நல்வழிக்குத் திருப்பும் பொறுப்பான நட்பு.
Choose, after examination, the friendship of those who can make the pain of wrongdoing understood, rebuke it firmly, and guide you back to proper conduct.AI draft
கேட்டினு முண்டோ ருறுதி கிளைஞரை
நீட்டி யளப்பதோர் கோல்.
ஒருவருக்கு வரும் கேடு, அவருடைய நண்பர்கள் மற்றும் சுற்றத்தாரை எதையும் விடாமல் முழுமையாக அளந்து காட்டும் கோல் போன்றது. ஆகவே துன்பத்திலும் ஒரு பயன் உண்டு: யார் எவ்வாறு துணை நிற்கிறார்கள் என்ற நல்லறிவு கிடைக்கிறது என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார். இந்தக் கருத்து துன்பத்தைத் தேடச் சொல்லவில்லை; ஏற்கெனவே வந்த சிரமத்தில் தெரியும் செயல்களை கவனிக்கச் சொல்கிறது. உதவியின் அளவு ஒவ்வொருவரின் நேரம், உடல் நிலை, வளம், பொறுப்பு ஆகியவற்றைப் பொறுத்து மாறலாம்.
Even adversity holds one benefit: it is a measuring rod that reveals the full measure of one’s associates.AI draft
ஊதிய மென்ப தொருவற்குப் பேதையார்
கேண்மை யொரீஇ விடல்.
ஒருவருக்குப் பேறு என்று சொல்லப்படுவது, அறிவில்லாதவர்களோடு நட்பு ஏற்பட்டிருந்தால் அந்த நட்பை ஒழித்து அவர்களிடமிருந்து நீங்குதல் என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார். இன்றைய வாசிப்பில் “பேதைமை” என்பது கல்வி, அறிவுத்திறன், மாற்றுத்திறன், மொழி, வறுமை, அல்லது ஒரே தவறு அல்ல. திருத்தத்தை ஏற்காமல் மீண்டும் மீண்டும் தீங்கு தரும் நடைமுறை முடிவுகளையே கவனிக்க வேண்டும். பாதுகாப்பான அளவில் தொடர்பைக் குறைப்பதோ முடிப்பதோ மனித மதிப்பை மறுப்பது அல்ல.
The gain said to belong to a person is this: leaving behind friendship with those who persist in foolish conduct.AI draft
உள்ளற்க வுள்ளஞ் சிறுகுவ கொள்ளற்க
வல்லற்க ணாற்றறுப்பார் நட்பு.
தமது ஊக்கம் குறையக் காரணமாகும் செயல்களைச் செய்ய நினைக்காமலே விட வேண்டும். அதுபோல, தமக்குத் துன்பம் வந்தபோது கைவிட்டு நீங்குபவர்களின் நட்பையும் ஏற்காமல் இருக்க வேண்டும் என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார். இந்த இரண்டு தடைகளும் இணையாக வருகின்றன: மனத்துணிவைச் சுருக்கும் செயலும், துன்பத்தில் துணையை அறுக்கும் நட்பும் தவிர்க்கப்படுகின்றன. பாதுகாப்புக்காக விலகுதல், உதவி பெற வல்லவரிடம் அழைத்துச் செல்லுதல், அல்லது உண்மையான இயலாமையைச் சொல்வது கைவிடுதல் அல்ல.
Do not contemplate actions that shrink your resolve; do not form friendship with those who sever their support when suffering comes.AI draft
கெடுங்காலைக் கைவிடுவார் கேண்மை யடுங்காலை
யுள்ளினு முள்ளஞ் சுடும்.
ஒருவர் அழிவைச் சந்திக்கும் நேரத்தில் அவரை விட்டுச் சென்றவர்கள் முன்பு அவரோடு கொண்டிருந்த நட்பை, கூற்று நெருங்கும் வாழ்க்கையின் இறுதி நேரத்தில் நினைத்தால்கூட அந்த நினைவு உள்ளத்தைச் சுடும் என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார். “சுடும்” என்பது காயத்தின் நீடித்த தீவிரத்தைச் சொல்கிறது. இன்றைய வாழ்க்கை எடுத்துக்காட்டுகள் இந்த இறுதி நேரக் காட்சியை உருவாக்க வேண்டியதில்லை; பல காலம் கழித்தும் திரும்பும் நினைவு எவ்வளவு வலிக்கலாம் என்பதைக் காட்டலாம். இதனால் பாதுகாப்பற்ற உறவை மீண்டும் தொடங்க வேண்டும் என்ற கட்டளை வராது.
The friendship of those who desert one in ruin will burn the heart when remembered, even as death draws near.AI draft
மருவுக மாசற்றார் கேண்மையொன் றீத்து
மொருவுக வொப்பிலார் நட்பு.
உலகம் ஏற்ற நல்வழிக்கு ஒத்துக் குற்றமற்றவர்களின் நட்பையே வளர்க்க வேண்டும். அந்த நல்வழிக்கு ஒவ்வாதவர்களின் நட்பை அறியாமல் ஏற்கெனவே கொண்டிருந்தால், அவர்கள் விரும்பும் ஒன்றைக் கொடுக்க வேண்டியிருந்தாலும் அதை விட்டுவிட வேண்டும் என்று பரிமேலழகர் விளக்குகிறார். “ஒப்பிலார்” என்பது பிறப்பு, சாதி, இனம், வர்க்கம், செல்வம், வறுமை, மாற்றுத்திறன் அல்லது புகழால் தாழ்ந்தவர் என்று பொருள் அல்ல; சூழலில் ஏற்ற நடத்தைக்கு ஒவ்வாதவர்களைக் குறிக்கிறது. நவீன வாழ்வில் கொடுக்கும் விலை, நியாயமான ஒப்பந்தத் தொகை, நேரம், வசதி, வாய்ப்பு போன்றதாக இருக்கலாம்; மிரட்டலுக்குப் பணிவதோ பாதுகாப்பை விற்பதோ அல்ல.
Cultivate the friendship of those free from blame; if already bound to people whose conduct does not accord with the right way, give even something they seek and leave that friendship.AI draft