Domestic Life
The fifth chapter of the Kural and the first of the household-virtue section. Valluvar turns from the strength of virtue in general to the life in which most people will practise it: the home. The householder, he says, is the mainstay of the other three orders of life and the support of the renouncer, the poor, and the unmourned dead. A home run on love and virtue — fearing blame, sharing food, keeping the five duties — is not a lesser path than renunciation but its equal, even its better; one who lives rightly in the world is honoured among the gods.
The most radical claim in this chapter is easy to walk past, because it is repeated so calmly. It is that an ordinary household, run properly, is not a lesser path than renunciation. Verse 46 asks what more anybody gains by going off to another path. Verse 47 places the householder foremost among all who strive toward release. Verse 48 says such a home has more endurance than the ascetic life. And 50 closes by counting that person among the gods.
What that householder actually does is not grand, and that is the point. They fear wrongdoing and share the meal before eating it (44). They keep the duty owed to five — ancestors, gods, guests, kin, and themselves (43). They hold love and virtue together, love as the home's nature and virtue as its fruit (45). None of this requires leaving anywhere or giving anything up.
Read this chapter if you have ever suspected the real spiritual work was happening somewhere other than where you live. Valluvar's answer is that it is happening at your table, and that the people who left are being supported by the people who stayed (41, 42).
AI draft · pending review
10 of 10 narratives drafted · all Tamil, Pope & Parimelazhagar sourced
இல்வாழ்வான் என்பான் இயல்புடைய மூவர்க்கும்
நல்லாற்றின் நின்ற துணை
இல்லறத்தார் மற்ற மூன்று வாழ்க்கை ஒழுக்கத்தாருக்கும் அவரவர் நல்ல நெறியில் நிலைத்த துணையாகிறார். மாணவர், வனவாழ்வு மேற்கொள்பவர், துறவி ஆகியோருக்கு உணவு, மருந்து, உறைவிடம் முதலியவற்றை வழங்குவதாகப் பரிமேலழகர் விளக்குகிறார்.
The one we call a householder is the firm support, on the good road, of the other three orders of life — sustaining the student, the forest-dweller, and the ascetic in their chosen ways.AI draft
துறந்தார்க்கும் துவ்வாதவர்க்கும் இறந்தார்க்கும்
இல்வாழ்வான் என்பான் துணை
ஆதரவின்றிக் கைவிடப்பட்டவருக்கும் வறியவருக்கும் உறவின்றி இறந்தவருக்கும் இல்லறத்தார் துணையாகிறார். தேவையான உதவி, உணவு, இறுதி மரியாதை ஆகியவற்றைச் செய்வதும் இந்தத் துணையில் அடங்கும்.
To the one who has renounced the world, to the destitute, and to the dead left with no one to mourn them — the householder is friend and support.AI draft
தென்புலத்தார் தெய்வம் விருந்தொக்கல் தானென்றாங்கு
ஐம்புலத்தாறு ஓம்பல் தலை
முன்னோர், தெய்வம், புதிய விருந்தினர், சுற்றத்தார், தான் ஆகிய ஐந்து வட்டங்களுக்குரிய அறக்கடமைகளை வழுவாமல் செய்வது இல்லறத்தின் முதன்மை. மற்ற அறங்களைச் செய்யத் தன்னைப் பேணுவதும் தேவையாதலால் தானும் இதில் சேர்க்கப்படுகிறார்.
To tend, without fail, the duty owed to five — the ancestors, the gods, guests, kin, and oneself — is the household's foremost virtue.AI draft
பழியஞ்சிப் பாத்தூண் உடைத்தாயின் வாழ்க்கை
வழியெஞ்சல் எஞ்ஞான்றும் இல்
பொருள் ஈட்டும்போது தீய வழியை அஞ்சி, நேர்மையாகக் கிடைத்ததை உரியவர்களுக்குப் பகுத்து பின் உண்ணும் இல்லறம் இருந்தால் அதன் குடித்தொடர் நிலைக்கும். தவறான வழியில் ஈட்டியதைப் பகிர்வது அந்தத் தவறை நீக்காது என்பதாலே ‘பழியஞ்சி’ முதலில் வருகிறது.
The home where a person fears wrongdoing and shares the meal before eating is a home whose line never fails; it endures through every age.AI draft
அன்பும் அறனும் உடைத்தாயின் இல்வாழ்க்கை
பண்பும் பயனும் அது
வாழ்க்கைத்துணையரிடையே பரஸ்பர அன்பும் பிறருடன் பகிர்ந்து வாழும் அறமும் இருந்தால், அன்பு இல்லறத்தின் பண்பாகவும் அறம் அதன் பயனாகவும் அமைகின்றன. பழைய உரை மனைவி, கணவன் என்று கூறினாலும் இதன் அற அமைப்பு உள்ளஒற்றுமையும் பிறருடனான பகிர்வுமாகும்.
When a household holds both love and virtue, that — love as its nature, virtue as its fruit — is its whole grace and gain.AI draft
அறத்தாற்றின் இல்வாழ்க்கை ஆற்றின் புறத்தாற்றில்
போஒய்ப் பெறுவது எவன்
பழிக்கு அஞ்சுதல், பகுத்துண்ணல், அன்புடைமை ஆகிய அறநெறியில் இல்லறத்தை நடத்தினால், அதை விட்டு வேறு துறவு நெறிக்குச் சென்று பெற வேண்டிய கூடுதல் பயன் என்ன? விடை எதிர்பாராத வினா அறமுள்ள இல்லறம் போதுமானது என்கிறது.
If a person already runs domestic life along the path of virtue, what more is there to gain by going off to any other path?AI draft
இயல்பினான் இல்வாழ்க்கை வாழ்பவன் என்பான்
முயல்வாருள் எல்லாம் தலை
இல்லறத்துக்குரிய அற இயல்புகளோடு வாழ்பவர், வீடுபேற்றை நோக்கி மற்ற ஒழுக்கநிலைகளில் முயல்வோர் அனைவரிலும் முதன்மையானவர் என்று உரை விளக்குகிறது.
The one who lives the household life in its proper, natural way stands foremost among all who strive on the paths toward release.AI draft
ஆற்றின் ஒழுக்கி அறனிழுக்கா இல்வாழ்க்கை
நோற்பாரின் நோன்மை உடைத்து
தவம் செய்வோர் தம் நெறியில் தொடர அவர்களின் தடைகளை நீக்கி உதவுவதோடு தன் அறத்திலிருந்தும் வழுவாத இல்லறம் தனித்த பொறையுடையது. அது தன் துன்பத்தை மட்டும் அல்ல, ஆதரிக்கப்படும் பிறரின் துன்பத்தையும் தாங்குகிறது.
The household that keeps others on their disciplined paths while never slipping from virtue itself has greater endurance than the life of those who do penance.AI draft
அறனெனப் பட்டதே இல்வாழ்க்கை அஃதும்
பிறன்பழிப்ப தில்லாயின் நன்று
அறநூல்கள் இல்லறத்தைச் சிறப்பாக அறம் என்று கூறுகின்றன. இரண்டாம் பகுதி, ஏனைய துறவறமும் அதற்குப் பொருந்தாத கூடா ஒழுக்கம் இல்லாவிட்டால் நல்லதே என்கிறது; இங்குள்ள பழி வெறும் சமூக எதிர்ப்பு அல்ல, நியாயமான ஒழுக்கக் குற்றம்.
Domestic life is what the texts single out and call virtue; renunciation too is good in the same way — so long as nothing in it draws blame.AI draft
வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்பவன் வானுறையும்
தெய்வத்துள் வைக்கப் படும்
இவ்வுலகில் இல்லறத்துக்குரிய அறநெறியோடு வாழ்பவர், பழைய உரையின் சமயக் கட்டமைப்பில், வானுலகத் தேவர்களில் ஒருவராக வைத்து மதிக்கப்படுவார்.
The one who lives in this world just as a householder ought is counted among the gods who dwell in heaven.AI draft